ونفي المعاصي عن الرحمن ، ونفي القدماء الذين جعلوها مع اللّه تعالى فسموها « 1 » صفات ؛ فأثبتوا أكثر من قديم واحد ، فما الكفر عند أهل التحصيل إلا هذا . [ موقف الأئمة من المجبرة والمشبهة ] وأما الحكاية عن القاسم والهادي والناصر عليهم السلام في اعتقادات القوم فلا بد من ذكرها . وأما ما ذكر من استظهار الهادي عليه السلام على المجبرة والمشبهة فلم يسب أحدا ولا ذكر في سيرته ، فأنا ذاكر في ذلك « 2 » برهانا شافيا . فأما سيرته عليه السلام فما في أيدينا منها جزءا من عشرين جزءا أوله أيام ووقعات معلومة . منها جملة ما ذكر في سيرته ، منها حروبه مع القرامطة نيف وسبعون وقعة ما ذكر منها في سيرته عليه السلام وقعة واحدة ، وبعض حروب بني الحارث ؛ ولما نزل إلى بلاد المجبرة في الجيش كان قد تقدم إظهارهم لطاعته ملوكهم الحكميون ورعاياهم ، فأي سبي والحال هذه « 3 » .

--> ( 1 ) في ( ب ) : وسموها . ( 2 ) في ( ب ) : فأنا ذاكر لك . ( 3 ) هنالك سيرة للإمام الهادي ، تأليف علي بن محمد العباسي العلوي ، طبع سنة 1972 م ، تحقيق سهيل زكار ، وهنالك سيرة أخرى ذكر إنها خطية ولم تصل إلينا ؛ تأليف محمد بن سليمان الكوفي . كما أن هناك سيرة للإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي ، للمؤرخ عبد اللّه بن عمر الهمداني من أعلام القرن الرابع ، وهو كذلك لم يصل إلينا ، وسيرة الإمام الهادي تجدها مبثوثة في كتب التأريخ ، خاصة ما يتعلق بأئمة الزيدية ، مثل : ( الإفادة في تأريخ الأئمة السادة ) للإمام أبي طالب ، ( المصابيح ) لأبي العباس الحسني ، ( الحدائق الوردية ) لابن حميد ، ( مآثر الأبرار ) للزحيف ، ( اللآلئ المضيئة ) للشرفي ، ( المقصد الحسن ) لابن حابس ، ( النفحة العنبرية ) لأبي علامة ، و ( أئمة اليمن ) لزبارة . انظر كتاب ( الإمام الهادي مجاهدا وواليا وفقيها ) تأليف عبد الفتاح شائف نعمان طبعة أولى سنة 1410 ه .